Αποζημίωση Για Το Ζώδιο
Καλυπτόκλες C Διασημότητες

Μάθετε Τη Συμβατότητα Από Το Ζώδιο

Άρθρο

Seneca Village: Όταν η πόλη της Νέας Υόρκης κατέστρεψε μια ακμάζουσα μαύρη κοινότητα για να κάνει το δρόμο για το Central Park

top-leaderboard-όριο '>

Αυτή η ανάρτηση εμφανίστηκε αρχικά στο ιστορικό ιστολόγιο.

Το Seneca Village ήταν μια μικρή αλλά ζωντανή κοινότητα που ιδρύθηκε το 1825 από ελεύθερη εργατική τάξη Αφροαμερικάνων στο κέντρο του Μανχάταν. Η περιοχή από τη Δυτική 82η έως την 88η Οδό μεταξύ της έβδομης και της όγδοης λεωφόρου ήταν ακόμη αγροτική γη τότε, μια καλή απόσταση έξι μιλίων βόρεια από το κέντρο της πόλης, και αυτό ήταν πολύ πριν από τη δημόσια συγκοινωνία. Οι χάρτες της Νέας Υόρκης το 1840 σταματούν στην οδό West 26th Street (ο δεύτερος δείκτης ακριβώς νότια του κτιρίου Empire State), σχεδόν τέσσερα μίλια νότια του χωριού Seneca.

Παρά την επαχθής απόσταση από το κέντρο της πόλης (ο νοτιότερος δείκτης), η αγροτική τοποθεσία είχε το αξιοσημείωτο πλεονέκτημα να προσφέρει στην Αφρική-Αμερικανούς εργατική τάξη - οι οποίοι υπόκεινται στις χειρότερες συνθήκες διαβίωσης οι φημισμένες, βρώμικες, φτωχογειτονιές του Κάτω Μανχάταν έπρεπε να προσφέρει - πρόσβαση σε καθαρό αέρα, χώρο και γη, γη που θα μπορούσαν να χτίσουν σπίτια και να καλλιεργήσουν για να στηρίξουν τις οικογένειές τους. Όσο ισχυρό είναι ένα κίνητρο όπως θα έπρεπε να ήταν, δεν ήταν το μόνο κίνητρο των μαύρων με το οικονομικό που έπρεπε να αγοράσουν τη δική τους ιδιοκτησία.

Όταν ο Andrew William αγόρασε τις πρώτες τρεις παρτίδες γης που θα γινόταν Seneca Village στις 27 Σεπτεμβρίου 1825, η δουλεία ήταν ακόμη νόμιμη στη Νέα Υόρκη. Η νομοθεσία που ψηφίστηκε το 1799 καθόρισε ότι οι σκλαβωμένοι άνθρωποι στην πολιτεία θα απελευθερωθούν στις 4 Ιουλίου 1827, αλλά υπήρχαν πρόσθετα και προϋποθέσεις, φυσικά, οπότε δεν ήταν όλοι αυτοί αμέσως απαλλαγμένοι από τη μαγική ημερομηνία, και ακόμη και οι ελεύθεροι μαύροι αρνήθηκαν την πολιτική δικαιώματα που είχαν επεκταθεί στους λευκούς. Σύμφωνα με το Κρατικό Σύνταγμα της Νέας Υόρκης του 1821, μόνο οι Αφροαμερικανοί άνδρες που είχαν 250 $ περιουσία είχαν το δικαίωμα ψήφου. (Έπρεπε επίσης να αποδείξουν ότι είχαν ζήσει στο κράτος και πλήρωναν φόρους για τρία χρόνια πριν από την ψήφο τους.) Ο Andrew William πλήρωσε τον John και την Elizabeth Whitehead 125 $ για τις τρεις αυτές παρτίδες που αγόρασε. που τον έβαλε στα μισά του δικαιώματος.

Μέχρι το 1850, οι κάτοικοι του μαύρου Seneca Village είχαν 39 φορές περισσότερες πιθανότητες να κατέχουν ιδιοκτησία από οποιονδήποτε άλλο Αφροαμερικανό στη Νέα Υόρκη. Η απογραφή του 1850 θέτει τον μαύρο πληθυσμό της Νέας Υόρκης σε 12.000. Από αυτούς τους 12.000, μόνο 100 άνδρες προκρίθηκαν για την ψηφοφορία. Δέκα από αυτούς ζούσαν στο χωριό Seneca. Αυτό είναι το δέκα τοις εκατό του συνόλου του ψηφοφόρου αφροαμερικάνων της Νέας Υόρκης που ζει σε ένα χωριό με λιγότερα από 300 άτομα.

Ο Άντριου Γουίλιαμ δεν ήταν ο μόνος που αγόρασε από το Whiteheads στις 27 Σεπτεμβρίου 1825. Η Αφρικανική Μεθοδιστής Επισκοπική Εκκλησία Σιών αγόρασε έξι παρτίδες κοντά στην 86η Οδό για να χρησιμοποιηθεί ως νεκροταφείο. Ένας από τους διαχειριστές της Εκκλησίας AME Zion, Epiphany Davis, αγόρασε 12 παρτίδες για δική της χρήση και γεννήθηκε μια μικρή κοινότητα. Το χωριό μεγάλωσε σταθερά από τότε καθώς οι μαύροι μετακόμισαν από το κάτω Μανχάταν ή μετανάστευσαν στην πόλη από τη Βιρτζίνια, το Μέριλαντ, το Κονέκτικατ και το Νιου Τζέρσεϋ. Οι Whiteheads πούλησαν τουλάχιστον άλλες 24 παρτίδες σε Αφροαμερικανούς τα επόμενα 10 χρόνια.

Οι μαύροι δεν ήταν οι μόνοι που αισθάνθηκαν το δέλεαρ του Seneca Village. Στη δεκαετία του 1840, Ιρλανδοί και Γερμανοί μετανάστες εντάχθηκαν στην κοινότητα. Μέχρι το 1855, η απογραφή και τα αρχεία ιδιοκτησίας έβαλαν τον πληθυσμό του χωριού σε 264, το 30 τοις εκατό από αυτούς είναι Ευρωπαίοι, κυρίως Ιρλανδοί. Ένας από τους πιο διαβόητους γιούς της Νέας Υόρκης, ο George Washington Plunkitt, ο πολιτικός Tammany Hall και ο φιλόσοφος homespun της χαρωπής διαφθοράς, ο οποίος κατείχε τα αξιώματα του Γερουσιαστή, βουλευτή, αστυνομικού δικαστή, επικεφαλής της κομητείας και του Alderman, και υπερηφανεύεται για το ρεκόρ του στη συμπλήρωση τεσσάρων δημόσια γραφεία σε ένα έτος και αντλώντας μισθούς από τρεις από αυτούς ταυτόχρονα, «γεννήθηκε από Ιρλανδούς μετανάστες γονείς στο χωριό Seneca το 1842.

Από όλους τους λογαριασμούς, η διαφορετική κοινότητα ταιριάζει ειρηνικά. Μαύρο και άσπρο λατρεύτηκαν μαζί στην Εκκλησία του All Angels και θάφτηκαν μαζί στο νεκροταφείο της. Η μαία ενός χωριού, η Μαργαρίτα Τζέιρι, έδωσε μωρά Αφροαμερικάνων και μωρά Ιρλανδίας και Γερμανίας.

πότε αναρωτήθηκε η γυναίκα άρχισε να πετά

Egbert Ludovicus Viele, Δημόσιος τομέας // Wikimedia Commons

Αυτός ο διαδραστικός χάρτης του Seneca Village χρησιμοποιεί το σχέδιο του Egbert Viele (πάνω) ως βάση για να εξερευνήσει τη διάταξη και τα δημογραφικά στοιχεία του Village.

Καθώς ο πληθυσμός του Μανχάταν διογκώθηκε - μεταξύ 1821 και 1855 ο πληθυσμός τετραπλασιάστηκε - και η πόλη επεκτάθηκε προς τα βόρεια, αγροτική γη που κάποτε θεωρούσε ενδοχώρα άρχισε να αισθάνεται την πίεση. Στα τέλη της δεκαετίας του 1830, οι κάτοικοι μιας κοινότητας που ονομάζεται York Hill γύρω από την Sixth Avenue και W. 42nd Street (δίπλα στο σημερινό φήμη της εβδομάδας μόδας του Bryant Park της Νέας Υόρκης) μετακόμισαν στο χωριό Seneca αφού η κυβέρνηση τους εκδίωξε να χτίσουν μια λεκάνη για το Croton Distribution Reservoir, μια λίμνη τεσσάρων στρεμμάτων που διαδραμάτισε βασικό ρόλο στο πρώτο σύστημα υδραγωγείων που μετέφερε γλυκό νερό από το κράτος της Νέας Υόρκης.

Μέχρι το 1840, η πόλη ήταν τόσο γεμάτη που οι άνθρωποι πήγαν σε νεκροταφεία όπως το Green-Wood στο Μπρούκλιν για πικνίκ και βόλτες με άμαξες. Διακεκριμένες προσωπικότητες όπως η Νέα ΥόρκηΒραδινό ταχυδρομείοο συντάκτης William Cullen Bryant (μετά από τον οποίο θα ονομάστηκε το προαναφερθέν Bryant Park) και ο αρχιτέκτονας τοπίου Andrew Jackson Downing ισχυρίστηκε ότι η Νέα Υόρκη χρειαζόταν ένα δημόσιο πάρκο όπως το Παρίσι Bois de Boulogne ή το Hyde Park του Λονδίνου. Οι προνομιούχοι νέοι Γιορκ, που επιθυμούν ένα ευχάριστο σκηνικό για να οδηγήσουν τα καροτσάκια τους και να κόψουν τα ωραία τους σχήματα, συμφώνησαν πάρα πολύ.

Όλοι δεν συμμετείχαν στην ιδέα. Ανεξάρτητα από το πού κατέληξε το προτεινόμενο πάρκο, κάποιος θα έπαιρνε τον άξονα και αυτοί κάποιοι θα ήταν φτωχοί. Ο κοινωνικός μεταρρυθμιστής Χαλ Γκέρνσεϊ είπε: «Ο καθένας θα προσποιείται ότι το πάρκο δεν είναι ένα σχέδιο για την ενίσχυση της αξίας της γης στο κέντρο της πόλης και τη δημιουργία ενός θαυμάσιου κέντρου για μοντέρνα ζωή, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη, και ακόμη και σε παραβίαση, της ευτυχίας του πλήθους στις καρδιές των οποίων και τα χέρια θα μειωθούν τα έξοδα; '

Κανείς δεν ενοχλούσε να προσποιείται. Οι εφημερίδες που υποστηρίζουν το νέο πάρκο λεηλατούν το χωριό Seneca ως «παραγκούπολη» που κατοικείται από «άθλιους και υποτιμημένους» καταληψίες ». Το γεγονός ότι είχαν την ιδιοκτησία και τα σπίτια τους για δεκαετίες δεν έκανε καμία διαφορά. Πώς θα μπορούσε ενδεχομένως ένας θύλακας εργατικής τάξης να ανταγωνιστεί την προοπτική ενός όμορφου διαμορφωμένου αστικού Eden;

Το 1853, ο νομοθέτης της Νέας Υόρκης επέλεξε μια θέση - 700 στρέμματα από την 59η έως την 106η Οδό μεταξύ της Πέμπτης και της Όγδοης Λεωφόρου - και εξουσιοδότησε την ανάληψη της γης από εξέχοντα τομέα. Αφιέρωσαν 5 εκατομμύρια δολάρια για να αγοράσουν τη γη από τους σημερινούς ιδιοκτήτες της, περίπου 1600 άτομα πάνω από 7500 παρτίδες, μόλις κάτω από 300 από αυτούς στο Seneca Village. Οι ιδιοκτήτες ακινήτων πολέμησαν το νόμο. Για δύο χρόνια υπέβαλαν αναφορά στο δικαστήριο και άσκησαν έφεση για αποφάσεις που προσπαθούσαν να σώσουν τα σπίτια τους, τις εκκλησίες, το σχολείο, τα νεκροταφεία, τη ζωή τους όπως τους γνώριζαν. Ο νόμος κέρδισε.

Το καλοκαίρι του 1856, ο δήμαρχος Φερνάντο Γουντ έστειλε μια τελική ειδοποίηση στους κατοίκους του Σενέκα Χωριό και το 1857 έστειλε την αστυνομία να τους κακοποιήσει. Σύμφωνα με μια εφημερίδα, η βίαιη εκκαθάριση του Seneca Village ήταν μια ένδοξη νίκη που «δεν θα ξεχνούμε [όπως] πολλοί ένας λαμπρός και αναταρακτικός αγώνας είχε κατά τη διάρκεια της εκστρατείας. Αλλά η υπεροχή του νόμου υποστηρίχθηκε από τους κακοποιούς του αστυνομικού ». Την 1η Οκτωβρίου 1857, η δημοτική κυβέρνηση ανακοίνωσε ότι η γη ήταν απαλλαγμένη από ενοχλητική ανθρώπινη κατοικία. Οι κατοικίες κατεδαφίστηκαν και ο Frederick Law Olmsted και ο Calvert Vaux άρχισαν να χτίζουν το Central Park.

Δεν ξέρουμε τι συνέβη στους ανθρώπους που θάφτηκαν στα δύο κοιμητήρια Seneca Village για τα οποία γνωρίζουμε. Δεν υπάρχει καμία καταγραφή απομειωμάτων και μετεγκατάστασης πριν από την κατασκευή του πάρκου. Ούτε γνωρίζουμε τι έγινε από τους Γερουσιαστές που εκδιώχθηκαν ή αν υπάρχουν απόγονοι τους ακόμα στην πόλη.

τι χρονιά βγήκε το κακό santa

Το Σέντραλ Παρκ ήταν πράγματι ένας θύλακας για τους πλούσιους, πολύ μακριά από το κέντρο της πόλης, ώστε να είναι βολικό για την εργατική τάξη που ακόμη και μετά την έναρξη των αστικών σιδηροδρομικών συστημάτων στα τέλη της δεκαετίας του 1860, δεν μπορούσε ακόμα να αντέξει άνετα να χρησιμοποιήσει το πρώτο δημόσιο πάρκο στη χώρα. Όλες οι συναυλίες και οι εκδηλώσεις πραγματοποιήθηκαν από Δευτέρα έως Σάββατο, οπότε οι περισσότεροι εργάτες, οι οποίοι είχαν μόνο την Κυριακή, δεν μπορούσαν να παρευρεθούν. Μόλις τη δεκαετία του 1920, όταν εγκαταστάθηκε η πρώτη παιδική χαρά, το Central Park άρχισε να γίνεται ένα δημοφιλές σημείο για οικογένειες εργατικών τάξεων.

Καθώς το πάρκο αυξήθηκε σε δημοτικότητα, η τύχη του Seneca Village εξασθενίστηκε από τη μνήμη. Μερικοί ιστορικοί το γνώριζαν, φυσικά, αλλά έπρεπε να ικανοποιηθούν με έρευνα ντοκιμαντέρ και να τρυπήσουν την περιστασιακή τρύπα για να εξετάσουν τον ιστότοπο κάτω από το πάρκο. Το Central Park διέπεται από μια μη κερδοσκοπική συντήρηση και η συντήρηση δεν ήθελε να ανασκαφεί το πάρκο.

Το 2011, το Ινστιτούτο για την Εξερεύνηση της Ιστορίας του Χωριού Seneca, μετά από μια δεκαετία ευγενικών αλλά επίμονων ερευνών, έλαβε επιτέλους άδεια από το Central Park Conservancy για να ανασκάψει την τοποθεσία του Seneca Village. Η συντήρηση απαιτούσε από τους αρχαιολόγους να γεμίσουν τις τρύπες που έσκαψαν και να αφαιρέσουν τον εξοπλισμό τους στο τέλος κάθε ημέρας, κάτι που, δεδομένου ότι οι άνθρωποι φτάνουν στο Σέντραλ Παρκ το βράδυ, ήταν πιθανώς το καλύτερο. Σύμφωνα με τηνΝιου Γιορκ Ταιμς,

Με τη βοήθεια 10 ασκούμενων στο κολέγιο, το Ινστιτούτο επικεντρώθηκε σε δύο κύριες τοποθεσίες: την αυλή ενός κατοίκου που ονομάζεται Νάνσι Μουρ και το σπίτι του Γουίλιαμ Γουίλσον, σεξόν στην Επισκοπική Εκκλησία του All Angels, και οι δύο ήταν μαύροι. Τα αρχεία δείχνουν ότι ο κ. Wilson και η σύζυγός του, ο Σαρλότ, είχαν οκτώ παιδιά και ζούσαν σε ένα τριώροφο σπίτι με ξύλινο σκελετό.

Οι τρύπες, που είχαν βάθος έως και έξι πόδια, αποκάλυψαν πέτρινους τοίχους και μυριάδες αντικείμενα, όπως αυτό που φαινόταν να είναι σίδερο βραστήρα τσαγιού και κατσαρόλα (τώρα στο Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης για συντήρηση), ένα μπουκάλι μπίρας και θραύσματα της κινεζικής πορσελάνης εξαγωγής. [...]

Η πρώην αυλή του Nancy Moore περιείχε το αρχικό έδαφος του Seneca Village, σε αντίθεση με την ιδιοκτησία του κ. Wilson, η οποία φαίνεται να έχει σκάψει και γεμίσει κατά την κατασκευή του πάρκου. Έτσι, στην αυλή της κυρίας Μουρ, οι ασκούμενοι βρήκαν ορισμένα αντικείμενα που θα μπορούσαν να απορριφθούν, συμπεριλαμβανομένων θραυσμάτων από δύο πήλινους σωλήνες, καθώς και οστά από ζώα που είχαν σφαγεί.

Τα αντικείμενα μαρτυρούν το τι ήταν μια καθιερωμένη, σταθερή κοινότητα Seneca Village. Το Ινστιτούτο βγήκε από το σκάψιμο με 250 σάκους υλικού για ανάλυση, συμπεριλαμβανομένων δειγμάτων εδάφους που θα μας πουν για το περιβάλλον εκείνη την εποχή και για τα φυτά που μεγάλωσαν οι άνθρωποι για φαγητό και διασκέδαση. Ο ιστότοπος Seneca Village Project έχει περισσότερες πληροφορίες σχετικά με την ανασκαφή, συμπεριλαμβανομένων πανοραμικών εικόνων, και την αρχειακή έρευνα για το Seneca Village.

Το Seneca Village Project προσπαθεί να εντοπίσει τους απογόνους των πρώην κατοίκων και μέχρι στιγμής έχει εμφανιστεί άδειο. Εάν γνωρίζετε κάποια οικογενειακή παράδοση που μπορεί να σχετίζεται με το Seneca Village, επικοινωνήστε με την Cynthia Copeland της Ιστορικής Εταιρείας της Νέας Υόρκης (ccopelandster@gmail.com), το Nan Rothschild του Πανεπιστημίου της Κολούμπια (roth@columbia.edu) ή το Diana Wall of το City College της Νέας Υόρκης (diana.diz.wall@gmail.com).

Αυτή η ανάρτηση εμφανίστηκε αρχικά στο ιστορικό ιστολόγιο.