Olive Oatman, το πρωτοπόρο κορίτσι που απήχθη από ιθαγενείς Αμερικανούς που επέστρεψαν μια αξιοσημείωτη γυναίκα

top-leaderboard-όριο '>

Πριν από περίπου ενάμιση αιώνα, ορισμένες φυλές ιθαγενών της Νοτιοδυτικής Αμερικής χρησιμοποίησαν τατουάζ προσώπου ως πνευματικές τελετές μετάβασης. Μέσα από μια σειρά από παράξενες τραγωδίες (και μερικούς πιθανούς θριάμβους), μια λευκή Μορμόνος έφηβος που ταξίδευε με την οικογένειά της στην περιοχή στα μέσα του 19^ουΟ αιώνας κατέληξε και σπορ, ένα σύμβολο μιας πολύπλοκης διπλής ζωής που δεν μπορούσε ποτέ να κλονίσει.

Το 1851, η οικογένεια Oatman, που έσπασε από την Εκκλησία του Ιησού Χριστού των Αγίων των Τελευταίων Ημερών, ταξίδευε στη νοτιοανατολική Καλιφόρνια και τη δυτική Αριζόνα, αναζητώντας ένα μέρος για να εγκατασταθεί. Ως νεοαποκτηθέντες Brewsterites - οπαδοί του Μορμόνου επαναστάτη James C. Brewster - είχαν ενημερωθεί ότι η Καλιφόρνια ήταν, στην πραγματικότητα, ο πραγματικός «προβλεπόμενος χώρος συγκέντρωσης» για τους Μορμόνους, αντί για τη Γιούτα.

γιατί λένε αγάπη στο τένις

Η ομάδα περίπου 90 οπαδών είχε εγκαταλείψει την Ανεξαρτησία, το Μισσούρι, το καλοκαίρι του 1850, αλλά όταν έφτασαν στην Επικράτεια του Νέου Μεξικού, το κόμμα χώρισε, με τη φατρία του Μπρούστερ να ακολουθεί τη διαδρομή προς τη Σάντα Φε και στη συνέχεια νότια προς το Σοκόρο και τον Ρόις ( Μερικές φορές γράφεται ο Roys) Ο Oatman οδηγεί ένα γκρουπ στο Socorro και μετά στο Tucson.

Όταν τα εναπομείναντα κατάλοιπα του κόμματος υπό την ηγεσία του Oatman πλησίασαν τη Maricopa Wells, στη σύγχρονη κομητεία Maricopa της Αριζόνα, προειδοποιήθηκαν όχι μόνο ότι το νοτιοδυτικό μονοπάτι μπροστά ήταν άγονο και επικίνδυνο, αλλά και ότι οι γηγενείς φυλές στην περιοχή ήταν φημισμένα βίαιες λευκά. Για να συνεχίσω, έγινε σαφές, ήταν να διακινδυνεύσουμε τη ζωή κάποιου.

Οι άλλες οικογένειες επέλεξαν να μείνουν στο Maricopa Wells έως ότου είχαν αναρρώσει αρκετά για να κάνουν το ταξίδι, αλλά ο Royce Oatman επέλεξε να συνεχίσει. Και έτσι ο Ρόις, η σύζυγός του Μαίρη, και τα επτά παιδιά τους, ηλικίας 1 έως 17 ετών, βρέθηκαν πεζοπορία στο πιο ξηρό μέρος της ερήμου Sonoran από μόνα τους.

Σίγουρα, περίπου 90 μίλια ανατολικά του Γιούμα, στις όχθες του ποταμού Γκίλα, η οικογένεια κατηγόρησε μια ομάδα ιθαγενών Αμερικανών, πιθανώς Yavapais, που τους ζήτησε φαγητό και καπνό. Οι λεπτομέρειες για το τι συνέβη στη συνέχεια δεν είναι γνωστές, αλλά η συνάντηση με κάποιο τρόπο μετατράπηκε σε επίθεση. Προφανώς, όλοι οι Oatmans δολοφονήθηκαν - όλοι εκτός από τον Lorenzo, 15 ετών, ο οποίος ξυλοκοπήθηκε αναίσθητος και αφέθηκε νεκρός.

Ή έτσι φαινόταν. Όταν ήρθε ο Lorenzo, βρήκε έξι πτώματα, όχι οκτώ: Δύο από τις αδελφές του, την 14χρονη Olive και την 7χρονη Mary Ann, δεν ήταν πουθενά. Άσχημα τραυματισμένος, ο Lorenzo περπατούσε σε έναν οικισμό και είχε θεραπεύσει τις πληγές του και μετά επανήλθε στην ομάδα άλλων μεταναστών Μορμόνων, οι οποίοι επέστρεψαν με τον έφηβο στη σκηνή του εγκλήματος. Επειδή το ηφαιστειακό έδαφος ήταν βραχώδες και δύσκολο να σκάψει, δεν ήταν δυνατό να θάβονται οι Οάτμαν, γι 'αυτό χτίστηκαν τύμβοι γύρω από το σώμα τους.

Αλλά πού ήταν η Olive και η Mary Ann;

Ένας δείκτης στον ιστότοπο όπου επιτέθηκε η οικογένεια Oatman το 1851 στο Dateland της Αριζόνα. Marine 69-71, Wikimedia Commons // CC BY-SA 4.0,

Οι Yavapais είχαν πάρει τις αδερφές, πολύ ζωντανές , στο χωριό τους περίπου 60 μίλια μακριά, μαζί με επιλεγμένα βραβεία από το βαγόνι Oatmans. Δεμένα με σχοινιά, τα κορίτσια είχαν κάνει να περπατούν για αρκετές μέρες στην έρημο, η οποία προκάλεσε σοβαρή αφυδάτωση και τα εξασθένισε γενικά. Όταν ζήτησαν νερό ή ξεκούραση, σπρώχτηκαν με λόγχες και αναγκάστηκαν να συνεχίσουν να περπατούν. Μόλις έφτασαν στο χωριό Yavapai, τα κορίτσια αντιμετωπίστηκαν ως σκλάβοι, έφτιαχναν για τροφή και καυσόξυλα. Τα παιδιά της φυλής τα έκαιγαν με σιγοκαίγοντας ραβδιά ενώ δούλευαν, και ξυλοκοπούσαν συχνά. Τα κορίτσια, είπε αργότερα η Olive, ήταν σίγουρα ότι θα σκοτωθούν.

Τα κορίτσια ζούσαν ως υπηρέτες των Yavapais για περίπου ένα χρόνο, έως ότου κάποια μέλη της φυλής Mohave, με τα οποία διαπραγματευόταν η ομάδα, σταμάτησαν μια μέρα και εξέφρασαν το ενδιαφέρον τους για τους Oatmans. Οι Yavapais κατέληξαν να τους ανταλλάξουν για μερικά άλογα, κουβέρτες, λαχανικά και μια ποικιλία από μπιχλιμπίδια. Μόλις ολοκληρώθηκε η συμφωνία, οι αδελφές έγιναν και πάλι για περπάτημα για αρκετές ημέρες μέσα από την έρημο, αυτή τη φορά βόρεια στο χωριό Mohave, κοντά στη μη-ακόμη ιδρύθηκε πόλη Needles της Καλιφόρνια και δεν ήταν σίγουροι για τις μοίρες τους όλη την ώρα.

Τα πράγματα βελτιώθηκαν σημαντικά όταν τα κορίτσια βρίσκονταν στη γη Mohave : Η Mary Ann και η Olive συνελήφθησαν αμέσως από την οικογένεια ενός ηγέτη φυλών, Espanesay, και υιοθετήθηκαν ως μέλη της κοινότητας. Για να το αποδείξει, και τα δύο παιδιά είχαν τατουάζ και τα άνω χέρια τους τατουάζ με μπλε μελάνι κάκτου σε χοντρές γραμμές, όπως όλοι οι άλλοι της φυλής, για να διασφαλίσουν ότι θα αναγνωρίζονταν ως μέλη φυλών στη μετά θάνατον ζωή και - ενδιαφέρον, σε αυτήν την περίπτωση— επανένωση με τους προγόνους τους.

Το τοπίο αναβαθμίστηκε επίσης. το χωριό Mohave βρισκόταν σε μια ειδυλλιακή κοιλάδα επενδεδυμένη με βαμβακερά ξύλα και ιτιές, κατά μήκος του ποταμού Κολοράντο. Όχι πλέον σκλάβοι, δεν αναγκάστηκαν να εργαστούν και «έκαναν όσα ήθελαν», σύμφωνα με έναν λογαριασμό εφημερίδας του 1856. Τους δόθηκε επίσης γη και σπόροι για να καλλιεργήσουν τις δικές τους καλλιέργειες. Στις δύο αδελφές δόθηκε επίσης το όνομα της φυλής τους, Oach, και σχημάτισαν ισχυρούς δεσμούς με τη σύζυγο και την κόρη της υιοθετημένης οικογένειάς τους, Aespaneo και Topeka, αντίστοιχα. Για το υπόλοιπο της ζωής της, η Olive μίλησε για τις δύο γυναίκες με μεγάλη αγάπη, λέγοντας ότι αυτή και η Mary Ann μεγάλωσαν από την Espanesay και την Aespaneo ως δικές τους κόρες.

Τα κορίτσια φαινομενικά θεωρούσαν ότι αφομοιώθηκαν οι Mohaves, τόσο πολύ, τον Φεβρουάριο του 1854, περίπου 200 λευκοί επιθεωρητές σιδηροδρόμων περνούσαν μια εβδομάδα με τους Mohaves ως μέρος της αποστολής Whipple, εμπορεύονταν και κοινωνικοποιούσαν και ούτε η Olive ούτε η Mary Ann αποκάλυψαν ως απαγωγέας ή ζήτησε βοήθεια από τους άντρες. (Τα κορίτσια, χωρίς να γνωρίζουν ότι ο αδελφός τους Lorenzo επέζησε από την επίθεση το 1851, ίσως πίστευαν ότι δεν είχαν ζωντανούς συγγενείς, κάτι που θα μπορούσε να προσθέσει ένα άλλο κίνητρο για να παραμείνουν στη φυλή.)

Λίγα χρόνια μετά την αρχική τους σύλληψη, μια ξηρασία στα νοτιοδυτικά προκάλεσε μεγάλη έλλειψη καλλιεργειών και στη συνέχεια η Mary Ann λιμοκτονούσε, μαζί με πολλούς άλλους στη φυλή Mohave. Ήταν περίπου 10 χρονών. Η Olive αργότερα είπε ότι το κατάφερε μόνο από την πείνα επειδή την φρόντιζε ειδικά η Aespaneo, η ανάδοχη μητέρα της, η οποία την έδινε κρυφά ενώ το υπόλοιπο χωριό πεινούσε.

Το 1855, ένα μέλος της γειτονικής φυλής Quechan που ονομάστηκε Francisco εμφανίστηκε στο χωριό Mohave με ένα μήνυμα από την ομοσπονδιακή κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών. Οι αρχές στο Fort Yuma είχαν ακούσει φήμες για μια νεαρή λευκή γυναίκα που ζούσε με τους Mohaves, και ο διοικητής του ταχυδρομείου τους ζήτησε είτε να την επιστρέψουν είτε να εξηγήσουν γιατί θα επέλεγε να μην επιστρέψει. Οι Mohaves πρώτα απάντησαν αρνούμενοι να απαντήσουν και έπειτα δέσμευαν την Olive για φύλαξη. Στη συνέχεια, προσπάθησαν να αρνηθούν ότι ήταν ακόμη λευκή. Όταν αυτό δεν λειτούργησε, άρχισαν να σταθμίζουν την αγάπη τους για την Ελιά έναντι του φόβου τους για εκδίκαση από την κυβέρνηση των ΗΠΑ, η οποία είχε απειλήσει (μέσω του Φρανσίσκο) να καταστρέψει τη φυλή αν δεν παραδοθεί η Ελιά.

Ο Φρανσίσκος, ως μεσάζων, ανησυχούσε για την ασφάλεια της γειτονικής φυλής του - και ενδεχομένως του δικού του - και επέμεινε στις προσπάθειές του. Οι διαπραγματεύσεις ήταν μακρές και περιελάμβαναν την ίδια την Olive σε κάποια σημεία. Όπως αναφέρθηκε σε μια μεταγενέστερη περιγραφή της δοκιμασίας της:

«Βρήκα ότι είπαν στο Φρανσίσκο ότι δεν ήμουν Αμερικανός, ότι ήμουν από μια φυλή ανθρώπων σαν τους Ινδούς, που ζούσαν μακριά από τον ήλιο. Είχαν ζωγραφίσει το πρόσωπό μου, τα πόδια μου, και τα χέρια ενός dun, σκοτεινού χρώματος, σε αντίθεση με αυτό ενός αγώνα που είδα ποτέ. Αυτό μου είπαν ότι έκαναν να εξαπατήσουν τον Φρανσίσκο. και ότι δεν πρέπει να του μιλήσω στα αμερικανικά [sic]. Μου είπαν να του μιλήσω σε άλλη γλώσσα και να του πω ότι δεν ήμουν Αμερικανός. Στη συνέχεια περίμεναν να ακούσουν το αποτέλεσμα, περιμένοντας να ακούσουν τις ανόητες ανοησίες μου και να δουν το πειστικό αποτέλεσμα στο Φρανσίσκο. Αλλά του μίλησα στα σπασμένα αγγλικά, και του είπα την αλήθεια, και επίσης τι με είχαν επιβάλει να κάνω. Ξεκίνησε από το κάθισμά του με τέλεια οργή, ορκίστηκε ότι δεν θα επιβληθεί πλέον. '

Το jig ήταν επάνω. Μερικοί από τους Μοχάβες ήταν εξοργισμένοι με την Ελιά για ανυπακοή των εντολών και έφτασαν στο σημείο να προτείνουν ότι θα πρέπει να σκοτωθεί ως τιμωρία. Αλλά η ανάδοχη οικογένειά της αντιτάχθηκε στην ιδέα, και ο Φρανσίσκο και οι Μοχάβες τελικά σφυρήλασαν μια προσφορά: Η ελιά θα εξαργυρώθηκε στην κυβέρνηση των ΗΠΑ με αντάλλαγμα ένα άλογο και μερικές κουβέρτες και χάντρες. Η θετή αδερφή της Olive, η 17χρονη Topeka, θα την συνόδευε στο ταξίδι για να εξασφαλίσει ότι τα εμπορεύματα παραδόθηκαν.

Όταν η Olive έφυγε, η Aespaneo έκλαψε σαν να έχασε το δικό της παιδί. Το ταξίδι στο Fort Yuma διήρκεσε 20 ημέρες και το πάρτι έφτασε εκεί στις 22 Φεβρουαρίου 1856. Όταν πλησίασε ο διοικητής του φρουρίου, η Olive φώναξε στα χέρια της. Πριν της επιτραπεί να μπει στο φρούριο, της δανείστηκε ένα φόρεμα δυτικού τύπου από τη σύζυγο ενός αξιωματικού, καθώς εκείνη και η Τοπέκα έφτασαν φορώντας μόνο παραδοσιακές φούστες Mohave, με τα στήθη τους γυμνά. Αναγκάστηκε επίσης να πλύνει το βαμμένο πρόσωπό της, καθώς και τα μαλλιά της, τα οποία ήταν βαμμένα με το μαύρο χυμό ενός μεσεκίτη δέντρου. Όταν της ρωτήθηκε το όνομά της, είπε ότι ήταν «Olivino» και είπε στον κυβερνήτη ότι ήταν 11 ετών όταν απήχθη από το Yavapai, όχι 14, μεταξύ άλλων λανθασμένων λεπτομερειών. Μόλις καθαρίστηκε, η Ελιά δέχτηκε ένα ενθαρρυντικό πλήθος.

Όταν η Olive στάλθηκε στο Fort Yuma, είχαν περάσει πέντε χρόνια από τη δολοφονία της πλειονότητας της οικογένειας Oatman και την αρχική σύλληψη των κοριτσιών. Σύντομα πληροφορήθηκε ότι ο αδερφός της, Lorenzo, είχε επίσης επιβιώσει από τη σφαγή. συναντήθηκαν αμέσως μετά, με εφημερίδες στις δυτικές ΗΠΑ να αναφέρουν την εκδήλωση ως πρωτοσέλιδα νέα.

Επαγγελματική κάρτα του Olive Oatman μέσω του Wikimedia // Δημόσιος τομέας

Ωστόσο, οι ιστορίες της εποχής της Ελιάς μεταξύ των φυλών ιθαγενών της Αμερικής είναι προβληματικές

για διάφορους λόγους. Το 1857, ένα χρόνο μετά την επιστροφή της Olive, ένας μεθοδιστής υπουργός με το όνομα Royal Stratton πήρε συνέντευξη από την Olive και έγραψε ένα βιβλίο με τις καλύτερες πωλήσεις, με τίτλοΗ ζωή μεταξύ των Ινδιάνωνκαι αργότερα ξαναχρίστηκεΑιχμαλωσία των κοριτσιών Oatman, χρονολογώντας την μισή δεκαετία των αδελφών Oatman με τους ντόπιους. Η Olive αργότερα μίλησε ευρέως για τις εμπειρίες της στην υποστήριξη του βιβλίου, αλλά δεν προστέθηκαν όλες οι λεπτομέρειες της. Στο βιβλίο του Stratton, η Olive δήλωσε ότι ούτε οι Yavapais ούτε οι Mojaves «μου πρόσφεραν ποτέ τη λιγότερη αγνή κακοποίηση» και αρνήθηκε όλους τους ισχυρισμούς για βιασμό ή ακόμη και σεξουαλική δραστηριότητα με οποιοδήποτε μέλος της φυλής. Ωστόσο, η καλύτερη παιδική της φίλη, η Σούζαν Τόμσον - την οποία η Ελιά αργότερα φίλησε ξανά - πίστευε ότι η Ελιά είχε παντρευτεί έναν άνδρα Μοχάβε και γέννησε δύο αγόρια, και ότι η κατάθλιψή της κατά την επιστροφή της σε μη φυλετική κοινωνία ήταν στην πραγματικότητα θλίψη. Η Ελιά το αρνήθηκε.

ενδιαφέροντα γεγονότα για τους αδελφούς γραφής

Η ελιά παρουσίασε επίσης κάποια αμφιβολία στις διαλέξεις της: Είπε επανειλημμένα στο κοινό ότι ήταν τατουάζ για να την αναγνωρίσει εάν δραπέτευσε από τη φυλή, παραλείποντας να αναφέρει ότι οι περισσότερες γυναίκες Mohave είχαν τατουάζ προσώπου, μερικές στο ίδιο ακριβώς σχέδιο με το Olive's. Αναγνώρισε επίσης τους απαγωγείς της ως Apaches, όχι Yavapai, την οποία οι περισσότεροι σύγχρονοι ιστορικοί πιστεύουν ότι είναι αναληθείς. (Ωστόσο,Απάχηςήταν ένας κοινός όρος για την περιγραφή πολλών νοτιοδυτικών φυλών, οπότε μπορεί να χρησιμοποιούσε τη λέξη με μια γενική έννοια.)

Το βιβλίο της Stratton περιλαμβάνει επίσης μεγάλα τμήματα ένθερμης αντι-αυτόχθουσας ρητορικής και υπέγραψε αυτήν την απεικόνιση μέσω των διαλέξεων της, αποκαλώντας συχνά τους άγριους. Αλλά αυτή η άποψη δεν επιβεβαιώθηκε πραγματικά από τις ιδιωτικές της ενέργειες. Αφού μετακόμισε στο νότιο Όρεγκον με τον αδερφό της, λέγεται ότι έκλαιγε και έπεσε στο πάτωμα τη νύχτα,και φίλοι την περιέγραψαν ως βαθιά δυσαρεστημένη στη νέα της ζωή και λαχτάρα να επιστρέψει στο Mohaves. Πήγε ακόμη στη Νέα Υόρκη όταν άκουσε ότι η Ιρατάμπα, μια φυλή αξιωματούχων Μοχάβε, θα ταξιδεύει εκεί το 1864. Προφανώς, δεν ήταν πολύ άγριος για να την αποτρέψει να θυμηθεί για τη φυλετική ζωή μαζί του, μια συζήτηση που διεξήχθη στο Μοχάβε Γλώσσα. (Η Irataba είπε στην Olive ότι η Topeka την έχασε ακόμα και ελπίζει για την επιστροφή της.) Αργότερα είπε «συναντηθήκαμε ως φίλοι».

Ο χρόνος που πέρασε με τις γηγενείς φυλές αμαύρωσε το υπόλοιπο της ζωής του Olive Oatman , αφού έζησε - κυριολεκτικά - ως αξιοσημείωτη γυναίκα. Εάν, στην πραγματικότητα, είχε παντρευτεί έναν γηγενή άνδρα - ή ακόμα κι αν είχε πει με κάποιο από αυτά - η πίεση να το κρύψει θα ήταν σοβαρή, τώρα που ήταν μακριά από τους λεγόμενους άγριους και επέστρεψε σε συντηρητικά Η δυτική κοινωνία, όπου η γυναικεία παρθενιά ήταν ιερή και ακόμη και οι φιλίες μεταξύ λευκών και ιθαγενών Αμερικανών ήταν αληθινές, για να μην πούμε τίποτα για σεξουαλικές σχέσεις. Είχε ήδη το κοινωνικό αποτέλεσμα από το τατουάζ προσώπου για να αντιμετωπίσει και η πίεση της στιγμιαίας διασημότητας δεν βοήθησε.

Η Olive, που μόλις θυμόταν καν πώς να μιλάει Αγγλικά στην αρχή, έγινε ένα όνομα οικιακής χρήσης μέσα σε ένα μήνα, με τα νέα για τη διάσωση του «νεαρού και όμορφου αμερικανικού κοριτσιού» να εμφανίζεται σε εφημερίδες σε ολόκληρο το έθνος. Μετά την επιτυχία της βιογραφίας του Stratton, ήταν διάσημη, που ζούσε κάτω από το μικροσκόπιο διασημοτήτων. Οι δημοσιογράφοι φάνηκαν να εστιάζουν ιδιαίτερα στην εμφάνιση της Ελιάς, επισημαίνοντας την ομορφιά της τόσο συχνά όσο το τατουάζ της. Ωστόσο, παρά την ευσεβή άρνησή της ότι είχε εγγενείς συζύγους ή εραστές, η φήμη κολλήθηκε, χάρη εν μέρει σε μια πρώτη σελίδα στην ιστορίαΑστέρι του Λος Άντζελες- που ανέφερε το 1856, ένα μήνα πριν από την επιστροφή της Olive, ότι και τα δύο κορίτσια Oatman ανακαλύφθηκαν ζωντανά και παντρεύτηκαν με τους αρχηγούς του Mohave.

Τον Νοέμβριο του 1865, η Olive παντρεύτηκε τον John B. Fairchild, έναν πλούσιο ράντσο-τραπεζίτη, στο Ρότσεστερ της Νέας Υόρκης, εγκαταλείποντας στη συνέχεια το κύκλωμα διαλέξεων, με τον οποίο τον γνώρισε. Λίγα χρόνια αργότερα, το ζευγάρι εγκαταστάθηκε στο Sherman του Τέξας και υιοθέτησε ένα κοριτσάκι με το όνομα Mamie. Η ελιά δεν φάνηκε ποτέ να βρήκε την ευτυχία, όμως, πολεμώντας την κατάθλιψη και τους χρόνιους πονοκεφάλους για τις επόμενες δεκαετίες. Στην σπάνια περίπτωση που έφυγε από το σπίτι της, προσπάθησε να καλύψει το μπλε τατουάζ της με μακιγιάζ ή πέπλα.

Η Ελιά πέθανε από καρδιακή προσβολή το 1903, σε ηλικία 65 ετών, και θάβεται στο Sherman με τον σύζυγό της. Οι επιστολές που βρήκαν μετά το θάνατό της ανέφεραν την ψυχολογική βλάβη που υπέστη, η οποία συχνά αποδίδεται στη δολοφονία της οικογένειάς της, αλλά θα μπορούσε εξίσου να αποδοθεί στο γεγονός ότι η δεύτερη οικογένειά της, αυτή που δημιούργησε μεταξύ των Mohaves, απομακρύνθηκε από αυτήν.

Αν και δεν αναφέρεται πολύ συχνά αυτές τις μέρες, η Olive Oatman εξακολουθεί περιστασιακά να αποτίει φόρο τιμής, ειδικά μέσω του χαρακτήρα της Eva Toole στην εκπομπή AMCHell on Wheels, που αθλείται πολύ παρόμοιο παρασκήνιο (και τατουάζ στο πηγούνι). Η ιστορία της Olive αφηγήθηκε επίσης χαλαρά σε ένα επεισόδιο του 1965 στην τηλεοπτική εκπομπήΗμέρες της κοιλάδας του θανάτου, με πρωταγωνιστή τη Shary Marshall ως Olive - και με τον Ronald Reagan ως συνταγματάρχη του στρατού που βοηθά τον αδερφό της να τον εντοπίσει. Μια βιογραφία του Oatman του 2009,Το μπλε τατουάζ, λέει την ιστορία της πολύ πιο πιστά. Είναι επίσης η ομώνυμη πόλη της Oatman της Αριζόνα, που βρίσκεται στη Διαδρομή 66, κοντά στον ποταμό Κολοράντο και κοντά στον χώρο όπου απελευθερώθηκε ο Oatman αφού πέρασε την εφηβεία της με τους Mohaves.