Αποζημίωση Για Το Ζώδιο
Καλυπτόκλες C Διασημότητες

Μάθετε Τη Συμβατότητα Από Το Ζώδιο

Άρθρο

Μια σύντομη ιστορία των μαγισσών στην Αμερική

top-leaderboard-όριο '>

Πριν από τον J.K. Ο Rowling άρχισε να ασχολείται με την αμερικανική ιστορία των μαγισσών, είχαμε τις δικές μας παραδόσεις: Μύθοι αμερικανών ιθαγενών, οι δοκιμές μάγισσας Salem,Μπερδεμένος, η αναβίωση της δεκαετίας του 1970 και το τρέχον φαινόμενο αφηγούνται μια μακρά αφήγηση των μαγισσών στην Αμερική.

Πρώτον, όπως και στους περισσότερους πολιτισμούς, οι αντιλήψεις των μαγισσών και της μαγείας βρίσκονται εδώ και λίγο καιρό στην περιοχή της Βόρειας Αμερικής. Η έννοια της μάγισσας των περιπατητών δέρματος, ήναι νασόλσι, προέρχεται από την κουλτούρα Diné, ή από τους Ναβάχο. Ωστόσο, μπορεί να είναι δύσκολο να βρείτε πληροφορίες σχετικά με τις ιδέες και τις ιστορίες της μαγείας των ιθαγενών, κυρίως επειδή δεν ενδιαφέρονται πολύ να συζητήσουν λεπτομερώς γι 'αυτό με άτομα εκτός του πολιτισμού. Όπως έγραψε η Δρ. Adrienne Keene, «Δεν είναι πράγματα που χρειάζονται ή πρέπει να συζητηθούν από τρίτους. Καθόλου. Λυπάμαι αν αυτό φαίνεται 'άδικο', αλλά έτσι επιβιώνουν οι πολιτισμοί μας. '

Γνωρίζουμε πολλά για τις αμερικάνικες αποικιακές αντιλήψεις για τη μαγεία, αν και μόνο επειδή οδήγησε σε μεγάλο δράμα και θάνατο. Αλλά το 1658, πριν από τις δοκιμές του Salem Witch, υπήρχε η Elizabeth 'Goody' Garlick, η μάγισσα του Long Island του Easthampton (σύγχρονη East Hampton), η οποία είχε κατηγορηθεί από μια άρρωστη 16χρονη μητέρα αμέσως πριν πεθάνει ο έφηβος. Οι τοπικοί δικαστές –ακόμα και τότε συγκλονισμένοι από τα κουτσομπολιά και την μικροσκοπία των ψηφοφόρων τους– αναβλήθηκαν στο Χάρτφορντ, στο δικαστήριο του Κοννέκτικατ (τότε, το Long Island είχε διοικητικούς δεσμούς με το Κονέκτικατ). Ευτυχώς για τον Goody, ο κυβερνήτης της αποικίας ήταν ο John Winthrop, Jr., ο οποίος είδε αυτές τις κατηγορίες για μαγεία ως απλή παθολογία της κοινότητας - μια άποψη που έκανε σε όλες τις δοκιμές μάγισσας που επέβλεψε την επόμενη δεκαετία.

Ο Σάλεμ της Μασαχουσέτης, όπως όλοι γνωρίζουμε, δεν ήταν τόσο τυχερός μεταξύ του 1692 και του 1693. Υπήρξαν αρκετοί λόγοι που οδήγησαν σε αυτό που οδήγησε στην μαγεία της μαγείας - μεταξύ αυτών: οι άποικοι εκτοπίστηκαν από τον πόλεμο του Βασιλιά Γουίλιαμ. δηλητηρίαση από εργοστάσιο στους κόκκους σίκαλης. και ο πρώτος χειροτονημένος υπουργός του Salem Village, Αιδεσιμότατος Samuel Parris, τον οποίο ο λαός του Salem θεωρούσε γενικά άπληστος και άκαμπτος (ή, στη σύγχρονη γλώσσα, «σκληρός»).

Από τον Alfred Fredericks, Designer Winham, Engraver - από το «A Popular History of the United States», Vol. 2, του William Cullen Bryant, Νέα Υόρκη: Charles Scribner's Sons, 1878, σελ. 457, Δημόσιος τομέας, Wikimedia Commons

Έτσι ήταν ιδιαίτερα συναρπαστικό όταν η 9χρονη κόρη του Παρίσι, η Ελίζαμπεθ και η 11χρονη ανιψιά της άρχισαν να βιώνουν αναταραχές και ταραχές, ή «ταιριάζει», μαζί με ένα άλλο 11χρονο κορίτσι. Και οι τρεις πιέστηκαν γιατί, και με τη σειρά τους κατηγόρησαν τη σκλάβα του Πάρις, μια γυναίκα που ονομάζεται Tituba. Sarah Good, μια άστεγος ζητιάνος. και η Sarah Osborne, μια γυναίκα που είχε τη φήμη για την παραβίαση των κοινωνικών κανόνων.

Ενώ οι δύο τελευταίες γυναίκες αρνήθηκαν να είναι μάγισσες, η Τιτούμπα δημιούργησε παράξενες, συναρπαστικές ιστορίες που γοητεύτηκαν και πήγαν μαζί με τα κύρια ερωτήματα που έθεσε ο Τζον Χάθορν, η δικαιοσύνη της πόλης του Σάλεμ που χειρίστηκε τις περισσότερες αποθέσεις της πόλης.

Και οι τρεις φυλακίστηκαν, αν και η Τιτούμπα ήταν ο μόνος που έζησε. αφέθηκε έξω από τη φυλακή 13 μήνες αργότερα. (Ο Osborne πέθανε στη φυλακή ενώ ο Good κρεμάστηκε μετά τον τοκετό στη φυλακή. Το μωρό της πέθανε πριν την κρεμάσει.) Εν τω μεταξύ, τέθηκαν σε εφαρμογή ειδικά δικαστήρια για αυτές τις δίκες του Salem, και σχεδόν τέσσερις μήνες μετά τις αρχικές κατηγορίες, Bridget Bishop - που Ήταν γνωστή για τη φύση των κουτσομπολιού και της ασυμφωνίας της - ήταν το πρώτο άτομο που κρεμάστηκε ως μάγισσα. Συνολικά, 19 άτομα απαγχονίστηκαν ως μάγισσες - συμπεριλαμβανομένου του John Proctor, ο οποίος τελικά έγινε ο πρωταγωνιστής του Arthur Miller’sThe Crucible- και κάποιος πιέστηκε μέχρι θανάτου πριν από τη διάλυση των ειδικών δικαστηρίων και τα «φασματικά αποδεικτικά στοιχεία» (δηλαδή όνειρα και οράματα) δεν ήταν πλέον χρησιμοποιήσιμα κατά τη διάρκεια της δίκης.

πώς να ανοίξετε ένα μπουκάλι χωρίς ανοιχτήρι μπουκαλιών

Την επόμενη φορά που οι μάγισσες ήταν μέρος της λαϊκής κουλτούρας - πέρα ​​από την καταδίκη των δοκιμών Salem Witch - ήταν σε πολύ μικρότερο πλαίσιο. Στις αρχές της δεκαετίας του 1900, όταν τα γυναικεία περιοδικά έδιναν συμβουλές για τη διοργάνωση πάρτι αποκριών, περιέγραφαν μια ευκαιρία για τελετουργικά ερωτικών ερωτήσεων. Αυτό σήμαινε να γίνουν τα στοιχεία των διακοπών πιο εύγευστα για τη Νέα Γυναίκα της δεκαετίας, που απεικονίζει τις μάγισσες τόσο όμορφες και δελεαστικές αντί για τρομακτικές και διαβολικές.

Η χαριτωμένη τάση μάγισσας συνεχίστηκε στη δεκαετία του 1960 μεΜπερδεμένος, μια δημοφιλής τηλεοπτική σειρά για μια τότε μοντέρνα μάγισσα που αποφασίζει να ζήσει ως προαστιακή νοικοκυρά. Πριν από την παράσταση, οι πολίτες του Σάλεμ ντρεπόταν για τις δοκιμές - στο σημείο που κανείς δεν θα μιλούσε στον Άρθουρ Μίλερ όταν πήγε εκεί για να κάνει έρευνα. Αλλά μεThe CrucibleΗ επιτυχία καιΜπερδεμένοςμαγνητοσκόπηση επεισοδίων σε τοποθεσία στο Σάλεμ - συμπεριλαμβανομένου ενός πρωταγωνιστή, όπου ο πρωταγωνιστής Samantha Stephens αποκαλεί την γελοία των δοκιμών - η πόλη γνώρισε μια αναζωπύρωση, αρκετή για να ενισχύσει την τοπική οικονομία μέσω της αναγνώρισης των δοκιμών. Αυτό περιλάμβανε, παρεμπιπτόντως, ένα άγαλμα της Ελισάβετ Μοντγκόμερι, της ηθοποιού που έπαιζε τη ΣαμάνθαΜπερδεμένος.

Αρχείο Hulton / Getty Images

Περίπου την ίδια εποχή στη δεκαετία του 1960, ιδρύθηκε η ανεξάρτητη φεμινιστική ομάδα Women’s International Terrorist Conspiracy from Hell, ή W.I.T.C.H. (Πήγαν επίσης από το 'Women Inspired to Tell their Collective History,' 'Γυναίκες που ενδιαφέρονται να ανατρέψουν τις διακοπές των καταναλωτών', μεταξύ άλλων ονομάτων.) Ενδιαφέρονταν για έναν φεμινισμό βασισμένο σε διάφορες μεθόδους κοινωνικής αλλαγής, όχι μόνο ανατροπή της πατριαρχίας και θεωρούσαν τις μάγισσες ως «οι πρώτοι αντάρτες μαχητές ενάντια στην καταπίεση των γυναικών». Διαδίδουν το μήνυμά τους πραγματοποιώντας μαγικά διαφημιστικά κόλπα, όπως διαμαρτυρόμενοι και «εξαντλητικοί» Wall Street, δίνοντας σκελίδες σκόρδου και κάρτες που έλεγαν «Είμαστε μάγισσες είμαστε γυναίκες είμαστε απελευθέρωση είμαστε εμείς» σε ένα εστιατόριο.

Στη δεκαετία του 1970, οι συλλογικές μάγισσες άρχισαν να μαζεύονται και να οργανώνονται πιο ανοιχτά. Το Dianic Wicca, ή Dianic Witchcraft, που ιδρύθηκε από τη Zsuzsanna Budapest και ξεκίνησε στο Χειμερινό Ηλιοστάσιο του 1971, είναι αντίθετο με τις άλλες παραδόσεις του Wiccan στο ότι έχει βόλτες μόνο για γυναίκες και λατρεύει μόνο μια μονοθεϊκή θεά (αν και αντιλαμβάνεται τις θεές οποιασδήποτε κουλτούρας απλώς ως άλλες ενσαρκώσεις της κύριας θεάς). Όταν ρωτήθηκε για αυτό κατά τη διάρκεια μιας συνέντευξης του 2007, η Βουδαπέστη είπε: «Είναι ο φυσικός νόμος, καθώς οι γυναίκες πληρώνουν τόσο τον κόσμο, τα παιδιά τους, και αυτό είναι όλοι. Αν σηκώσετε τις γυναίκες, ανυψώσατε την ανθρωπότητα. Οι άνδρες πρέπει να μάθουν να αναπτύσσουν τα δικά τους μυστήρια. Πού είναι η σειρά του Attis; Τηγάνι? Ζάγκρεος; Όχι μόνο να το ερευνήσω, αλλά και να το διαδώσω όπως έχω κάνει. Πού είναι οι τελετές του Διονύσου; Νομίζω ότι οι άνδρες είναι τεμπέληδες από αυτή την άποψη, μη δουλεύοντας αυτό για τον εαυτό τους. Είναι δικό τους έργο, όχι δικό μας. '

Το 1973, το Αμερικανικό Συμβούλιο Μάγισσας ιδρύθηκε και συγκλήθηκε τον Απρίλιο του 1974 για να συντάξει ένα σύνολο κοινών αρχών Wicca και Witchcraft στην Αμερική. Δυστυχώς, διαλύθηκαν την ίδια χρονιά επειδή δεν μπορούσαν να συμφωνήσουν για μεγάλο χρονικό διάστημα, αν και βρήκαν 13 Αρχές του Wiccan Belief (η πρώτη εκ των οποίων είναι: «Πραγματοποιούμε τελετές για να προσαρμοστούμε στον φυσικό ρυθμό των δυνάμεων της ζωής που χαρακτηρίζονται από οι φάσεις της Σελήνης και των εποχιακών τετάρτων και των διασταυρούμενων τετάρτων »), η οποία χρησιμοποιείται ακόμα και σήμερα. Στην πραγματικότητα, το 1978, αυτές οι αρχές τέθηκαν στο στρατό των ΗΠΑΘρησκευτικές απαιτήσεις και πρακτικές ορισμένων επιλεγμένων ομάδων: Ένα εγχειρίδιο για Chaplains.

Αν πρόκειται να δούμε μια πιο μοντέρνα μάγισσα, θα θέλαμε να στραφούμε στον Alex Mar, συγγραφέα τουΜάγισσες της Αμερικής, την πολιτιστική ιστορία του περασμένου Οκτωβρίου της σύγχρονης μαγείας και της Wicca στην Αμερική. Σύμφωνα με ένα άρθρο για το οποίο έγραψεΚοσμοπολίτικος«Από τη δεκαετία του '80, οι Παγκάν συγκεντρώνονται σε υπαίθρια φεστιβάλ και εσωτερικά συνέδρια ξενοδοχείων σε όλη τη χώρα, μερικές φορές σε ομάδες μερικών χιλιάδων. Και με την άνοδο του Διαδικτύου τη δεκαετία του '90, τεράστια δίκτυα έχουν επίσης εξαπλωθεί στο διαδίκτυο, καθιστώντας πολύ πιο εύκολο για κάποιον που είναι περίεργος, σε μια περιοχή χωρίς ορατή παρουσία του Pagan, να συνδεθεί με έναν μέντορα σε μια αίθουσα συνομιλίας. '

iStock

γιατί υπάρχει μια βόρεια και νότια καρολίνα

Το Διαδίκτυο έχει επίσης αλλάξει σίγουρα μαγεία. Έχει γίνει ο ακρογωνιαίος λίθος του σύγχρονου φεμινισμού. Αυτό οδήγησε σε μάχες και συζητήσεις σχετικά με τις καπιταλιστικές χρήσεις της μαγείας, η οποία περιλαμβάνει την πώληση ξόρκι στο Etsy. Ο ιστότοπος σε γενικές γραμμές, διαθέτει, σε τακτική βάση, ειδήσεις μάγισσας σχετικά με τοπικά κοβένια, ειδωλολατρικά φεστιβάλ και οδηγούς για τον εορτασμό της ισημερίας.

Τι γίνεται με το μέλλον των αμερικανικών μαγισσών; Λοιπόν, τον επόμενο χρόνο θα δούμε την κυκλοφορία τουΒασικές μάγισσες: Ένας οδηγός για να καλέσετε την επιτυχία, να απαλλαγείτε από το δράμα και να ανεβείτε την κόλαση με τον Coven σας, από τη Jaya Saxena και τον Jess Zimmerman.

Αρκεί να πούμε ότι οι μάγισσες έχουν προχωρήσει πολύ στην Αμερική.